千亿万、亿亿万的财主，都不如那个老太婆一天到晚念阿弥陀佛

2017-08-05 妙音故事集锦

念佛功德无量！随喜赞叹！一句阿弥陀佛、深植第八阿赖耶识心田中、成为修道成佛的金刚种子、永远不会消失！

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「今极乐国土，地无土石，唯是性德妙宝庄严。」这个境界什么人住的？我们在大乘里面读得很多，「境随心转」，应了中国人有两句古话说，「福人居福地，福地福人居」。极乐世界是福地，每个往生的人是福人，没有那个福分，你怎么能去住那个地方。修福，最大的福是什么？这个要知道，修最大的福报不要钱，最大的福报就是念阿弥陀佛，无边际的福报。

什么样的财主，有千亿万、亿亿万，都不如那个老太婆一天到晚念阿弥陀佛。人家到极乐世界实报土上辈往生，你千亿万做多少功德，说不定还去不成，说不定生边地。生边地的多半都是富贵人，为什么生边地？对这个半信半疑，对自己那些财产、名利难分难舍，没舍得干净，带着怀疑，生边地。生边地算不错了，总算到极乐世界，不过就耽误五百年。

五百年当中花不开，莲花化生，他在莲花里，莲花不开，他见不到佛，听不到佛说法。没有别的苦，就是这一点没有。在莲花里面比忉利天宫还自在。五百年是最大的期限，最少的几天他就转了。

《往生传》里面讲的袁宏道，袁宏道是明朝人，往生边地，但是他很快他就觉悟了、就忏悔了，马上就入品。所以生到边地，有人很快出来，有人比较慢，最晚不超过五百年。这个五百年是我们世间的五百年，极乐世界无量寿，那五百年是很短的时间。

恭录自《净土大经科注》（第二七七集）

净空法师：这些阿公阿婆是真修行人，世出世间第一等有福报的人

接着我们看批注。这第二段，「（二）赞佛号功德」。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿」，十八十念必生；十九闻名发心；二十临终接引；二十一悔过得生；二十二国无女人；二十三厌女转男；二十四莲花化生；二十五天人礼敬；二十六闻名得福；二十七修殊胜行，这是十种，一共十愿。「又从第四十四至四十八共五愿」，四十四普等三昧；四十五定中供佛；四十六获陀罗尼；四十七闻名得忍；四十八现证不退，这五种愿，五愿。「愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐。」例如闻名得福，闻名发心，刚才我们念了，闻名得忍。这几句话的意思很深，念老提醒我们，让我们认识清楚，没有怀疑，阿弥陀佛名号功德不可思议。上面一共说了十五种，十五愿，四十八愿十五愿里头，愿愿都跟名号有关系。所以弥陀名号的功德有多大？有多深？有多广？实实在在说是说不尽，无法称说。

　　什么人念这个阿弥陀佛佛名？在整个宇宙里头，过去、现在、未来，不是第一等福报他不能念。为什么不能念？他有业障障碍住他，他有习气，烦恼深重，这句名号他念不下去。所以由这个地方我们就能想到，确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他们甚至于不认识字，一天到晚只知道念阿弥陀佛，痴痴呆呆的。你靠近问他，他都是阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛，好像他什么话都不会讲。这种人往往是一般人认为他迷信到极处，殊不知这一节经文念老给我们说清楚、说明白了，这是世出世间第一等有福报的人。

　　我曾经问过一个法师，他是内地一个寺庙的住持，我说，你们寺庙有没有这样的人？说有，总有那么四、五个。我就告诉他，这样的人我们要礼敬、要称赞，不可以怠慢。为什么？寺庙周围有这些阿公阿婆，你们这个地方平安，你们这个地方有福。福从哪里来？这些念佛人真正有福。谁知道？佛知道、菩萨知道、罗汉知道、天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。而且就是住在旁边附近的人不知道，甚至于住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。这些阿公阿婆他也不愿意别人知道他，以免麻烦，一句佛号念到底，痴痴呆呆的。这几个人诸位留意，将来必定自在往生，他往生没障碍，他念佛功夫到家了，没人能相比，真的是永离诸恶苦，终得究竟乐。

　　得究竟乐，往生到极乐世界得究竟乐，我们能够理解，现前得究竟乐，我们不知道。现前这些人很可怜，跟乞丐一样，他怎么会有究竟乐？我们没有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。他一天到晚，二十四小时，他没有烦恼、他没有忧虑、他没有牵挂，什么都没有，就是一句阿弥陀佛，你说他乐不乐？我们能想到这个地方，才真正懂得他是究竟乐。我们在旁边看到他苦，在社会上年老了，没有人照顾，没有好的生活环境，在寺庙门口，寺庙附近，你看他坐在那个地方念阿弥陀佛。你问他，他痴痴呆呆的，问他，他回答你阿弥陀佛，问什么都是阿弥陀佛。我的眼目当中，那是佛菩萨，示现的，什么叫老实念佛，什么叫万缘放下？你看他，万缘放下，老实念佛，他在这做榜样给我们看。这个世间事全放下，好像与他不相干，他只会念佛。

　　这个括号里头举几个例子，例如闻名得福，闻名发心，闻名得忍，这三句里面，前面两句容易懂。闻名得福，这个福得在阿赖耶里头，阿赖耶落下佛名号的种子，不定什么时候有因缘，这个种子起作用。起作用是什么？你也念阿弥陀佛了，或是有意或是无意，阿赖耶识里头有佛的种子，没有佛种子不会有佛的名号冒出来，得福。第二句比第一句的意思深，不但得福，他发心了，发什么心？发求生极乐世界的心。这当然对象是修净土的同修，常常把佛号忘掉了，看到这些阿公阿婆手拿着念珠，佛号不间断，把信愿持名提起来了，这闻名发心。这个心是好心，要常常发，把它养成习惯，时时刻刻都发这个心，这一生当中决定得生净土。闻名得忍留着以后再说，得三种忍，三种忍里头有无生法忍，这个意思就是说明念佛成佛。无生法忍是什么人？大乘经上常说的七地以上。十地菩萨，他第七地，这位子高，上面是八地、九地、十地，再上去是等觉，就成佛了，距离如来果地很近，不远。所以闻名不容易。

　　「十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利。是云安隐得大利」，这是经文的第二句。这个地方的话，句句都是真实话，没有一个字是骗人的、是假的。十方众生闻佛名号，你怎么会闻佛名号？当然现在住世的佛菩萨他为我们介绍，讲经教学就是介绍，把佛的殊胜名号介绍给你，让你能念，知道称念。得种种真实之利，这里头种种真实之利，所谓真实就是殊胜的善行功德，这个功德保证你往生极乐世界，叫真实；没有办法帮助你往生，就不叫真实。帮助往生里面无比殊胜的，就是佛号不间断，你看阿公阿婆为什么一天到晚佛号不间断？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句不放松。不管你问他什么话，他回你都是阿弥陀佛，好像他除阿弥陀佛之外，他不会说话。真干！这叫安稳得大利。世间人得大利不安不稳，念佛人得大利是安又稳。这个大利是真正大利，不是世间一切法，真实大利，往生极乐世界，到极乐世界成佛去，这叫大利。

　　我们往下面看，「十方大士闻名得益，感恩图报。故广修供养，无有懈倦」。这是『种种供养中』。我们看到这些念佛的阿公阿婆，他用什么供养？就用这句佛号供养。你看到他在念，你听到他在念，念念佛号到我们自己心里去了，这是种种真实之利。他在那里跟法师讲经说法有没有两样？没有两样。法师讲经说法是把这桩事情讲清楚、讲明白，让你发起信心，信愿持名；这些阿公阿婆，他不要讲，他做出榜样，做出来给你看。法师讲经是言教，言语在教人、劝人；这些阿公阿婆是身教，我做出来给你看。身行言教，身行那种功德比言教还要殊胜。

　　如果我们遇到，以前不知道，现在明白了，这真修行人，大修行人，遇到怎么样？我们对他致敬。怎么致敬？恭恭敬敬站在旁边听他念，念一分钟、念三分钟、念五分钟，再离去。这个时间不长，在这接受熏习，我真正看到了。「感恩图报」，感谁的恩？感佛的恩。我在这里认真的听，受他的感动，这也是报这些念佛阿公阿婆的恩德，他启发我、提醒我，我自己念佛，跟着他一起念，感佛之恩、感菩萨恩、感祖师大德的恩、感现前因缘的恩。「故广修供养，无有懈倦」，懈是懈怠，倦是疲倦，欢喜供养。一切供养当中法供养为最，没有比法供养更殊胜的。我们站在这些阿公阿婆旁边念三分钟、念五分钟，这法供养。我们劝导初学的念佛人，修净土的朋友，把这些例子详详细细给他说明，帮助他增长信心，帮助他慢慢悟入念佛功德不可思议，养成一种喜欢念佛心，要欢喜，欢喜念佛心，这功德大。

恭录自《2014净土大经科注》第337集

净空法师：佛的理论我们知道得不少，念佛功夫远不如阿公阿婆

摘自净空法师《2014大经科注》第318集 2016年3月11日讲于澳大利亚

真正讲功夫，我们的佛学常识比阿公、阿婆多，讲得头头是道，论功夫，不能跟他们相比。为什么？他们已经不分别、不执著，就比我们高；他心清净，他没有染污；他心平等，他没有分别；他还有妄想，妄想太微细，他没办法，他也没想到。这个我们晓得。

所以，这些念佛的阿公、阿婆，我们跟他们相比，我们对于好像佛的理论知道不少，其实不远远不如他。我们的妄想、杂念比他多，他的心比我们清净、比我们平等，他往生极乐世界没有障碍，我们往生有障碍。这些事实不能不知道。我们的功夫在日常生活当中。

《金刚经》，是惠能大师从这个经开悟的，所以这个经就特别出名了，在中国经典知名度最高的——《金刚经》，大家都喜欢念他，它是般若、是智慧，真实智慧，无论你学哪个法门、你学哪个宗派，它都能帮你忙。它帮你什么？帮你破执着。你看，上半部“破四相”，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，真帮助我们往生。“破四相”就把这四样放下，为什么？假的不是真的，你执着这个错误，心里头有这四样东西叫轮回业，你出不了六道轮回，六道轮回就是它制造的。

所以《金刚经》的后半部是大乘佛法，不是讲“四相”，是讲“四见”。“相”，偏重在物质现象；“见”，完全是念头，我们讲“心理”。“相”是物理，“见”是心理。心里怎么样？痕迹都没有了，要破“我见、人见、众生见、寿者见”，这大乘菩萨。前面是小乘罗汉，后面是大乘菩萨，你才能够圆满菩提。

“四见”破了生实报庄严土，“破四见”就是大彻大悟、明心见性、见性成佛，没有往生极乐世界，他到哪去？到释迦牟尼佛的实报庄严土----华藏世界，《华严经》上所说的。华藏世界，释迦牟尼佛的报土，“相”没有了，“自他”是一不是二。我们跟阿弥陀佛是一不是二、跟释迦牟尼佛也是一不是二；回过头来看，我们跟地狱、饿鬼、畜生是一不是二，全是自性变现出来的。

自性是平等的，什么都没有，但是它起用有善、有恶。善念、善行感三善道；恶念、恶行就变成三恶道。

“念”，不是真的，“相”，也不是真的，我们自己不知道，把它当真，所以在这个里面受苦受难。

如果真实真相真的明白了、真的了解了，才真正能放得下。为什么那么难放？为什么放不下？假的当成真的，麻烦就在此地。谁知道是假的？大彻大悟的人，法身菩萨，前面讲的马鸣、龙树、智者、永明都是大彻大悟、明心见性，他们不往生极乐世界，都在华藏世界，所以记住，“人我相忘，自他不异”。

《宝镜三昧》上说潜行密用，他们参禅，在静坐，你看不出来，入定。

你看到好像他愚痴、他粗鲁，好像什么知识都没有，他定中什么？他定中就是观主中之主，就是观自性。

像《楞严经》上，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」，他守住自性，不为外面境缘所动摇。

而如愚如鲁，但能相续，这两句话很了不起。上上根人，他用功是这个方法。日用平常的时候，你看不出来，你看他好像痴痴呆呆的。

在念佛法门里面，「净宗之寂光上上品」，跟禅宗这个「潜行密用，如愚如鲁，但能相续，名主中主」是同一个境界。

但是这两种人根性大不相同，他们用的方法相同。禅宗是一切都明了，净宗多半是什么人？阿公阿婆，老实念佛的人。

你看，他一天到晚，就一串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念相续。

你看他那个样子，愚痴、粗鲁，什么都不懂。你跟他讲什么话，他都给你笑咪咪的，就是一句阿弥陀佛，他不断。

无论讲什么，你问他，他都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么话也没有，就这一句。

这就是如愚如鲁，他能相续，他不中断。这种人念佛往生，给诸位说，往生到极乐世界上品上生。

他用的这种方法，跟宗门这个参究没有两样，都是最高的成就，往生时实报庄严土上上品往生。

我们看到这种人，往往都看不起，瞧不起他，以为他什么都不懂。祖师大德们知道，这种人暗合道妙，这个道是无上道。

暗合道妙，他自己不知道，到往生的时候，他证到的时候，他才知道。

那一往生，阿弥陀佛佛光一照，他就大彻大悟。为什么？他已经做到制心一处，他功夫制心一处，制心一处就是如愚如鲁，不是一般人能做到的，这是大成就者。

我们一个道场，无论是出家人道场还是居士道场，真正有一、二个这样的人，那是宝。

有这么一、二个人，三、四个人，我可以断言，他这个地区不会有灾难。为什么？真修行人。这种人有佛菩萨加持，有天龙善神守护，所以这种人要对他恭敬，绝不能够轻慢，轻慢有罪。

「以此为志愿，故云无上」。净土宗里头念佛人很多，有几个像这样念佛的？有，不是没有，很少见。

他的祕诀在哪里？就是制心一处，这个一处就是阿弥陀佛，他就守定了这一句阿弥陀佛，一句一句相续不断，这就是他的功夫，真功夫！

这样的功夫，也就是古德所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他念佛的功夫跟阿弥陀佛相应。心专了，心一了，得一心了，就通了。

我们现在的心是杂心，一句佛号里头，有妄想、有杂念，甚至于怀疑，半信半疑，所以功夫不得力。

那跟这些阿公阿婆比，那差太远了，天壤之别。说故云无上，阿公阿婆就是无上，人家行无上道，证无上佛果。

--摘自释净空教授《净土大经科注第428集》

净空法师：阿公阿婆，上品往生

摘自净空法师主讲《2012净土大经科注》第535集 2013年12月8日讲于香港

净宗念佛，我们看到阿公阿婆，甚至于他不认识字，你问他什么都不知道，他只会念一句阿弥陀佛，一天到晚阿弥陀佛不间断。坐在小板凳上，拐拐角角，拿着念珠阿弥陀佛、阿弥陀佛。你跟他讲话，他笑咪咪对着你，他就是一句阿弥陀佛，你跟他讲再多的话，回答你都是阿弥陀佛。你听懂了没有？阿弥陀佛；有没有听懂？阿弥陀佛，他就这么一句话回你。这样的人可不能轻慢，大多数人都轻慢他、瞧不起他，那是真念佛人。这种人在净宗里说下愚，禅宗里面像木头人一样痴痴呆呆，上智，那会开悟。净土宗里面这样念佛人虽然是下愚，他将来往生一定是上品上生，我们这个经里讲上辈往生，他用心用得专，他没有第二个念头。

李老师当年在世告诉我们，他说上智他不行，没有那个条件，想学下愚学不像，也不容易。我们偶尔遇到了，恭敬心生起来。开利法师到香港来看我，我把这个事情说给他听，我说你们那个寺庙周围有没有这样人？他说有。我说有多少？有三、四个。我说有这样的念佛人，这个地区佛菩萨保佑，不遭难。我们都比不上，真念佛，真的是弥陀弟子。不要小看他，他在的那一方，那一方风调雨顺。所以我就告诉他，要恭敬他，对他要礼敬、要赞叹。这是潜行密用，他在用功，外头人看不出来，不知道。看这个人像个愚痴人，像个傻子一样，可是他的可贵处就是相续，他念念相续，念念是正念。